Zgândărilă se gândește la războaiele culturale

Mă bucur să aud că pacientul tău a început să se gândească la Twitter ca la un fel de act de curaj, echivalent cu participarea la un război real. Trândăvia și mânia sunt armele noastre puternice, la fel ca, desigur, îndreptățirea de sine.

Faptul că nu vede chipul celui căruia îi vorbește îl va încuraja să-și dea frâu liber disprețului și urii împotriva altui om cu o mai mare de libertate; nu există nimic care să ne zădărnicească atât de mult eforturile în acest domeniu ca sentimentul de rușine pe care Dușmanul permite adesea să se aprindă în pieptul unui astfel de om atunci când se aude vorbind cu voce tare în felul în care s-a obișnuit pe Twitter. Un singur moment în care a simțit această rușine a fost suficient pentru a-i pierde pe mulți dintre cei care erau pe cale să devină adepți fermi ai cauzei noastre.

Așa cum ți-am scris mai devreme, războiul – războiul real – nu este nici pe departe atât de util pentru scopurile noastre pe cât păreai să crezi (într-un mod oarecum naiv, îmi pare rău să spun). În război, oamenii pot da dovadă de curaj; mulți soldați mor literalmente dându-și viața pentru prietenii lor și sunt pierduți pentru noi.

Războiul cultural, însă, este un instrument mult mai util. Poate promova șovinismul și ura față de un inamic – având sentimentul că, din moment ce ești de partea bună, toate acțiunile tale sunt justificate – pe le care ai într-un război real, dar fără pericolele aferente.

Ar trebui să subliniez aici că, la fel ca în cazul multor lucruri de acest gen, momeala este eficientă deoarece conține o mare parte de adevăr. Multe dintre problemele pentru care se duc aceste bătălii culturale, deși nu toate, sunt de fapt extrem de importante, iar Dușmanul nostru are mulți care se implică în ele tocmai cu acel spirit cavaleresc pe care știu că îl găsiți, ca și mine, siropos. Blândețe! Umilință! Bunăvoință! Răbdare! Bunătate! Este un amestec revoltător – când cineva aduce aceste lucruri care se numesc roade ale Duhului într-un conflict cultural de partea Dușmanului nostru, împreună cu curajul, există pericole pentru noi acolo.

Dar oportunitățile – sunt atât de multe! Doar convinge-ți pacientul că acele roade ale spiritului nu sunt aplicabile, sau nu sunt bărbătești (dacă este de dreapta) sau sunt nesănătoase din punct de vedere psihologic și subminează lupta pentru dreptate (dacă este de stânga) și ai scăpat.

Lucrul crucial în aceste chestiuni este ca pacientul dumneavoastră să nu se uite niciodată la propriile cuvinte din punct de vedere al curtoaziei de bază. “Dar este oare nepoliticos, este o dovada a lipsei de maniere să vorbești în acest fel?” – aceasta este o întrebare pe care nu trebuie să și-o pună niciodată. El trebuie încurajat să se considere “energic” sau “îndrăzneț” și să nu bănuiască nici măcar o dată să se gândească că, de fapt, poate fi pur și simplu extrem de nepoliticos.

Schmitt a fost, desigur, o sursă aproape nesfârșită de ajutor pentru noi, de zeci de ani încoace, dar trebuie să sperăm că acei războinici ai culturii care îl iau drept ghid nu se vor adânci în a-l studia prea mult – lasă-i să se oprească asupra distincției prieten/inamic și să nu înțeleagă distincția pe care o face între dușman și inamic.

Lasă-i să-și trateze dușmanii personali, acei concetățeni și adesea creștini asemenea lor, cu care au o nemulțumire, ca și cum ar fi dușmanii țării lor pe timp de război.

De fapt, ceea ce ne dorim cel mai mult este să se stârnim ura împotriva celor care, în aceste chestiuni, sunt cât mai apropiați unii de alții în ceea ce privește credința creștină și instituțiile, fiind într-un anumit sens competitivi tocmai datorită acestei apropieri.

Bineînțeles că stârnirea urii împotriva celor care sunt îndepărtați, fizic sau cultural, este întotdeauna utilă – un pilon al activității noastre, într-adevăr, iar această formă primară și destul de ușoară de ură ne-a ajutat să trecem prin vremuri grele. Cu toate acestea, părerea mea – și cred că nu sunt un amator în astfel de chestiuni – este că este mult mai util pentru strategia noastră pe termen lung ca oamenii să-i urască și să-i atace pe cei care le sunt destul de apropiați. Dacă un om poate fi convins să își urască vecinul sau rasa sau alte asemenea lucruri, în timp ce iubește o abstracțiune îndepărtată a umanității, putem fi destul de siguri de el.

Și, deși această cultivare a urii față de cei apropiați trebuie să se aplice vecinilor fizici, ea poate fi aplicată cu succes și celor cu care pacientul tău împărtășește sau ar putea împărtăși instituții; oameni cu care este aproape de a fi de acord.

Pacientul tău este un evanghelic – să își concentreze, prin toate mijloacele, cea mai mare parte a vitriolului asupra evanghelicilor aflați foarte puțin la stânga sau la dreapta sa. Acest narcisism al micilor diferențe creează, pentru papilele mele, una dintre cele mai picante deformații ale sufletului.

Bineînțeles, pacientului dumneavoastră nu trebuie să i se permită niciodată să reflecteze că unul dintre lucrurile pe care le face în atacurile sale este o încercare de diferențiere a pieței. Nimic nu a fost atât de util pentru strategiile noastre în aceste domenii ca crearea unei piețe a mărcilor personale, a unor profiluri publice potențial profitabile în rândul celor care profesează numele Dușmanului nostru; acesta este, de fapt, unul dintre domeniile de cercetare și dezvoltare psiho-tehnologică în care am investit cel mai mult în ultima vreme și vă sfătuiesc să faceți același lucru.

Nu uitați, sarcina noastră principală este de a promova ura, schisma și dezbinarea în cadrul acelui obiect interesant pe care Dușmanul a avut plăcerea să-l descrie ca fiind Trupul Său. (Îmi pare rău că mă exprim atât de crud.) În cele mai bune cazuri, am reușit prin această strategie să despărțim membrii unei familii unii de alții, deși toți membrii familiei își mărturisesc loialitatea față de Dușmanul nostru.

Starea de spirit care poate fi creată la cei care se situează la stânga diviziunii culturale actuale din tabăra Dușmanului nostru și la cei care se situează la dreapta este remarcabil de paralelă, deși există diferențe. Ambele grupuri trebuie să fie încurajate să se considere pe ele însele ca niște outsideri, ca luptând cu curaj împotriva unei puteri fără scrupule, reprezentată de omologul lor de cealaltă parte a prăpastiei. Ambele trebuie încurajate să se considere pe ele însele ca înțelegând adevărata natură a mișcării sociale a Dușmanului nostru, sau oricum am dori să-i spunem. Ei trebuie încurajați să se privească reciproc cu scârbă, să permită ca viziunea lor asupra celor din partea cealaltă să se deformeze și să se acrească. În ultimele câteva luni au existat trei sau patru cazuri de oameni care au fost prieteni și colegi și care încă se declară creștini, ale căror viziuni distorsionate despre cei care sunt acum dușmanii lor au fost surprinse de unii dintre artiștii noștri; acestea reprezintă o imagine extrem de amuzantă.

Desigur, acesta nu este singurul mod în care aceste războaie culturale pot servi planurilor noastre – dezgustat de ele, un pacient poate abandona pozițiile etice reale pentru care se luptă, sau poate deveni indiferent față de corupția din biserică, sau chiar poate găsi o mare satisfacție de sine considerându-se “diferit de ceilalți creștini”.  Aceasta este o poziție foarte bună pentru un om, pentru a servi scopurilor noastre, și voi avea mult mai multe de spus despre aceasta în viitor.

Dar deocamdată voi trimite aceste câteva rânduri și te asigur că raportul tău despre progresele pacienților tăi va contribui în mare măsură la atenuarea nemulțumirilor legate de munca ta, pe care le-am auzit, spre marele meu regret, din partea unor prieteni din eșaloanele inferioare;

și crede-mă că sunt,

Unchiul tău afectuos,

Zgândărilă

Susannah Black Roberts, Mere Orthodoxy