Nu vă lăsați păcăliți de trucul toleranței

În lumea relativistă și postmodernă de astăzi, un singur cuvânt este suficient pentru a opri din drum un urmaș al lui Hristos: “toleranță”. Nu sunt permise judecățile. Nici o “forțare” a opiniilor personale. Toate opiniile sunt la fel de valabile.

Odată, într-o discuție cu o clasă de elevi creștini din ultimul an de liceu, am scris două propoziții pe tablă. Prima – “Toate opiniile sunt la fel de valabile” – exprima înțelegerea actuală a toleranței. Toți au dat din cap aprobator. Nimic controversat aici.

Apoi am scris a doua propoziție: “Isus este Mesia, iar evreii greșesc dacă Îl resping.” Imediat, mâinile au zburat în sus. “Nu poți să spui asta”, m-a provocat o elevă iritată. “Este intolerant”, a spus ea, observând că cea de-a doua afirmație o încălca pe prima. Ceea ce nu a observat a fost că prima afirmație se încălca și pe ea însăși.

Am arătat spre prima afirmație și am întrebat: “Este acesta un punct de vedere, ideea că toate punctele de vedere au aceeași valoare?”. Elevii au fost cu toții de acord. Apoi am arătat spre a doua afirmație – cea “intolerantă” – și am pus aceeași întrebare: “Este acesta un punct de vedere?” Încet-încet, au început să înțeleagă ideea mea. Se lăsaseră păcăliți de trucul toleranței.

Dacă toate punctele de vedere sunt la fel de valabile, atunci ideea că creștinii au dreptate în privința lui Isus și că evreii se înșeală este la fel de valabilă ca și ideea că evreii au dreptate și creștinii se înșeală. Dar acest lucru este iremediabil contradictoriu. Nu pot fi ambele adevărate.

“Doriți să știți cum să scăpați din această capcană?”. Au dat din cap. “Respingeți denaturarea postmodernă a toleranței”, le-am spus, “și reveniți la viziunea clasică caracterizată de două principii pe care le-am învățat de la Peter Kreeft de la Boston College:

Fii egalitar în ceea ce privește persoanele.

Fii elitist în ceea ce privește ideile.”

“Tratați oamenii ca fiind la fel de valoroși, dar tratați ideile ca și cum unele ar fi mai bune decât altele”, am spus, “pentru că sunt. A susține că unele opinii sunt false, imorale sau pur și simplu prostești nu încalcă niciun standard semnificativ de toleranță. Unele idei sunt adevărate, altele sunt false. Unele sunt geniale; altele sunt periculoase”.

Adevărata toleranță, am explicat, se referă la modul în care tratăm oamenii, nu ideile. Toleranța clasică presupune ca fiecare persoană să fie liberă să își exprime ideile fără teama de abuzuri sau represalii, și nu ca toate opiniile să aibă aceeași valabilitate, merit sau adevăr. În schimb, definiția postmodernă a toleranței întoarce formula clasică pe dos:

Fii egalitar în ceea ce privește ideile.

Fii elitist în ceea ce privește persoanele.

Dacă respingi ideile cuiva, ești automat acuzat (așa cum a făcut studentul cu mine) de lipsă de respect față de persoana respectivă. Din acest punct de vedere, nicio idee nu poate fi combătută, chiar și cu bunăvoință, fără a fi acuzat de impolitețe. Acuzatul poate fi apoi calomniat, marginalizat public și abuzat verbal ca fiind bigot, lipsit de respect, ignorant și – dacă vă vine să credeți – intolerant.

Toleranța a luat-o razna: tolerează majoritatea credințelor, dar nu îi tolerează (sau nu arată respect) pe cei care nu sunt de acord cu anumite credințe – de obicei, cu cele corecte din punct de vedere politic. Opiniile contrare sunt etichetate drept “impunerea punctului de vedere asupra altora” sau chiar “ură” și sunt rapid reduse la tăcere. “Toleranța” a devenit intoleranță.

Ori de câte ori sunteți acuzat de intoleranță, cereți întotdeauna o definiție. Dacă toleranța înseamnă neutralitate, atunci nimeni nu este niciodată tolerant, deoarece nimeni nu este niciodată neutru în privința propriilor opinii. Acest tip de toleranță este un mit.

Cea mai mare parte a ceea ce trece drept toleranță astăzi nu este altceva decât lașitate intelectuală. Cei care aduc acuzația de “intolerant” nu sunt dispuși să fie provocați de opinii contrare.

Isus nu avea nevoie de acest tip de manipulare și nici nu era interesat de ea. El a luat confruntările așa cum au venit și le-a tratat cu inteligență, încredere și har. Le-a răspuns criticilor săi cu adevărul, nu cu acuzații goale de intoleranță. Și a fost dispus să plătească prețul pentru convingerile Sale în ceea ce era atunci o lume cu adevărat intolerantă.

Isus înțelege adevărata intoleranță mai bine decât oricare dintre noi, nu ca autor al acesteia, ci ca victimă a ei. În cele din urmă, însă, El a fost învingător, nu victimă, învingând toată intoleranța printr-un act de iubire jertfitoare.

 Greg Koukl, Stand to Reason