Luna Pride și decența publică

Afirmația sa ar putea să li se pară absurdă multora – chiar dacă ezită să o spună și nu sunt siguri cum să o spună. Oare „dulcele tărâm al libertății” chiar se rezumă la faptul că bărbați în toată firea devin caricaturi hipersexualizate ale femeilor, cuceresc forul public și insistă ca societatea să îi celebreze? Cu siguranță că versiunea lui Pelosi a Americii este una pe părinții și bunicii noștri ar găsi-o rușinoasă.

Punctul de vedere al lui Pelosi nu a apărut de nicăieri. Pur și simplu a urmat o idee distorsionată a Americii până la concluzia sa logică. După cum a spus judecătorul Anthony Kennedy în cazul Planned Parenthood vs. Casey: „În centrul libertății se află dreptul de a defini propriul concept de existență, de sens, de univers și de mister al vieții umane”. Sau, așa cum a spus președintele Biden în recenta sa proclamație privind Luna mândriei LGBTQI+: „America poate fi definită printr-un singur cuvânt: posibilități.”

Niciun fondator american nu ar fi de acord cu acest lucru. Știm asta pentru că știm ce au spus și ce au scris. În 1645, John Winthrop a lăudat libertatea autentică, pe care a numit-o „morală”, „civilă și legală” și „o libertate doar pentru ceea ce este bun, drept și cinstit”. El a pus-o în contrast cu „libertatea coruptă”, „libertatea față de rău la fel ca față de bine”, care „îi face pe oameni să devină tot mai răi și, în timp, să fie mai răi decât fiarele”. Adevărata libertate este celebrată de religie și de rațiune și lucrează pentru a susține societatea. Falsa libertate – libertinajul – este condamnată de religie și rațiune și lucrează pentru a submina societatea.

Acest contrast între libertatea adevărată și cea falsă este reluat în ideea fondatorilor că o bună guvernare depinde de moralitate, virtute și religie. George Washington a numit religia și moralitatea „marii stâlpi ai fericirii umane” și a spus că acestea sunt „ajutoare indispensabile” pentru „prosperitatea politică”. Potrivit lui John Adams, „numai religia și moralitatea sunt cele care pot stabili principiile pe care libertatea se poate sprijini în siguranță”. Thomas Jefferson a fost de acord: „Pacea, prosperitatea, libertatea și morala au o legătură intimă”. Fondatorii au înțeles că seriozitatea morală stă la baza unei bune ordini politice. Numai ignorând viziunea lor morală asupra politicii ne putem imagina că fraze precum „căutarea fericirii” și „binecuvântările libertății” includ libertinajul.

Deoarece înaintașii noștri au înțeles că libertatea nu implică „dreptul” de a se defini pe sine, umanitatea și întregul univers așa cum dorește fiecare, distincția tradițională între adevărata și falsa libertate este consacrată în legislația federală și de stat. Constituția din 1889 a statului Wyoming nu face excepție.

Preambulul declară că „poporul statului Wyoming” este „recunoscător lui Dumnezeu pentru libertățile noastre civile, politice și religioase” și „dorește să le asigure și să le perpetueze posterității noastre”. „Toate guvernele libere”, conform articolului 1, secțiunea 1, „sunt instituite pentru pacea, siguranța și fericirea poporului”. La fel ca Statele Unite în ansamblu, Wyoming, „statul egalității”, proclamă cu mândrie egalitatea fiecărei persoane „în dreptul lor inerent la viață, libertate și căutarea fericirii”.

La fel ca John Winthrop, Constituția statului Wyoming recunoaște că abuzurile de libertate nu sunt adevărate acte de libertate. Iar statul are puterea de a constrânge astfel de abuzuri. De exemplu, „fiecare persoană poate vorbi, scrie și publica liber pe toate subiectele”, dar fiecare persoană este „responsabilă pentru abuzul de acest drept”. Cuvintele rostite și scrise sunt supuse proceselor pentru calomnie și numai „adevărul […] va fi o apărare suficientă”.

Pentru că Wyoming recunoaște distincția dintre libertatea adevărată și cea falsă, acesta scoate în afara legii „infracțiunile împotriva moralei, decenței și familiei” – inclusiv indecența publică și obscenitatea. Statul Wyoming, la fel ca americanii de bun simț de-a lungul istoriei, înțelege că moralitatea, decența și familia sunt lucruri pe care statul poate – și ar trebui – să le protejeze cu forța legii.

Ceea ce ne aduce la luna iunie 2022, care a fost cea mai extremă lună Pride de până acum: o sărbătoare publică pentru toate vârstele, o sărbătoare a minciunii și obscenității promovată de guverne, corporații, școli și organizații non-profit și finanțată de miliardari care vor să profite de pe urma ei. Washington Times a raportat o „creștere a numărului de evenimente cu travestiți pentru copii” în școli, grădini zoologice, biblioteci și chiar biserici din întreaga țară. La un bar gay din Dallas, „copiii au fost invitați pe scenă și au dat bacșișuri artiștilor”.

S-ar putea ca unii să fie surprinși să afle că Wyoming a urmat tendința națională. Laramie PrideFest, aflat la cea de-a șasea ediție, a inclus o oră de povești cu travestiți, prezentată ca un „eveniment pentru familii, în cadrul căruia copiii din comunitate pot asculta o varietate de cărți pentru copii emoționante, citite de câțiva artiști travestiți”. De asemenea, a inclus un spectacol de travesti pentru cei cu vârsta de 21 de ani și mai mult. Spectacolul de travestiți din Casper a intrat și el în al șaselea an. „Wind River Pride Month” din Lander a inclus un spectacol de travestiți în aer liber într-un parc public, pe timp de zi: fără limită de vârstă și fără bariere între eveniment și restul comunității.

După ani de zile de agresiune tot mai mare din partea lobby-ului LGBT, mulți americani s-au săturat. Unii au mers la parade, biblioteci și spectacole de travestiți pentru a protesta. Cetățenii care se prezintă rareori reușesc să oprească evenimentele. Dar, în primul rând, nu ar trebui să se lase la latitudinea persoanelor private să acționeze ca justițiari ai „decenței publice”. Asigurarea decenței publice, nu mai puțin decât a sănătății publice, este o datorie a legiuitorilor.

Nancy Pelosi nu a sărbătorit doar îmbrăcându-se în travesti. Ea și-a încurajat publicul să acționeze: „Este foarte important ca oamenii să își facă auzite vocile și voturile.” Sunt de acord. Este foarte important ca oamenii să își facă auzite vocea și votul lor. Până când nu o vor face, an de an, fiecare oraș, localitate și județ din țară se va apropia de ideea sucită a lui Pelosi despre „ce înseamnă America”.

Un text de Pavlos Leonidas Papadopoulos