Uniunea Sovietică a fost bine cunoscută pentru respingerea așa-numitei moralități “burgheze” în moduri care au dus la respingerea realității. Din punct de vedere economic, acest lucru a însemnat strivirea interesului propriu în favoarea controlului statului. Astfel, un cetățean rus își putea asigura bunurile moderne de bază, cum ar fi mașinile sau instalațiile sanitare, doar după câțiva ani de zile. Știința agricolă de inspirație marxistă a respins știința “occidentală” și a dus la moartea a milioane de oameni, deoarece culturile au fost plantate în toiul iernii, prea aproape unele de altele și fără pesticide, crezând eronat că acestea ar putea fi “educate” să-și dezvolte trăsături mai bune.
În anii 1920, Rusia revoluționară a respins moralitatea sexuală “burgheză” prin atacarea instituției căsătoriei și a familiei nucleare.
Karl Marx și Friedrich Engels credeau că familia nucleară era, ca și religia, doar un alt mijloc de a asupri clasa muncitoare. Conform versiunii dialectice marxiste a istoriei, omenirea preistorică trăia într-o stare de iubire liberă, iar familia nucleară a apărut doar pentru a proteja drepturile de proprietate ale celor bogați prin moștenire, pentru a-i face pe muncitori să se mulțumească cu mai puțin și pentru a înrobi femeile în casă.
Engels, care a petrecut mult timp în cartierul de prostituție din Manchester, a fost mai explicit decât Marx în condamnarea familiei.
El a scris: “Cu fiecare mare mișcare revoluționară, problema ‘iubirii libere’ ajunge în prim-plan”. Împreună, Marx și Engels au atacat “balivernele burgheze despre familie și educație, despre relația sfântă dintre părinți și copii”. În opinia lor, familia era o construcție socială care stătea în calea progresului revoluționar.
Când Lenin și bolșevicii au ajuns la putere în 1917, au pus în practică aceste teorii anti-familie. În 1918, sovieticii au emis decrete “privind abolirea căsătoriei” și “privind parteneriatul civil, copiii și proprietatea”. Căsătoria putea fi declarată fără implicarea statului, iar divorțul putea fi obținut la fel de ușor. După cum a rezumat un jurnalist rus: “Divorțul era o chestiune de alegere. Avorturile au fost legalizate. Toate acestea implicau o eliberare totală a familiei și a relațiilor sexuale”.
Madame Smidovici, o importantă propagandistă comunistă, a spus astfel: “Pentru a curăța familia de praful acumulat de-a lungul timpului, a trebuit să o scuturăm bine și am făcut-o.” Aproape imediat, însă, acest experiment a început să arunce națiunea în prăpastie.
Bărbații din întreaga țară au divorțat de soțiile lor și au căutat noi partenere sexuale. Numărul copiilor nelegitimi s-a mărit cu sute de mii. Femeile cu copii au fost abandonate, în timp ce cele mai întreprinzătoare dintre ele șantajau mai mulți bărbați pentru pensia alimentară.
În ciuda decretului statului care prevedea că tații trebuie să plătească pensie alimentară pentru copiii lor, indiferent de starea civilă, mii de copii au fost abandonați pentru că nu s-a putut – sau nu s-a vrut – să fie îngrijiți. De aici, în cele mai mari orașe ale Rusiei s-a dezvoltat un element neguvernabil. Având în vedere situația economică dezastruoasă a Rusiei, ideea că statul va avea grijă de acești copii s-a dovedit a fi ridicolă.
Un scriitor rus din acea vreme a observat: “Nu era un lucru neobișnuit ca un băiat de douăzeci de ani să fi avut trei sau patru soții sau ca o fată de aceeași vârstă să fi făcut trei sau patru avorturi”.
Statutul femeilor a involuat și el. După cum a declarat Madame Smidovici în Pravda, ziarul comunist: “Dacă un bărbat poftește o fată tânără, fie că este studentă, muncitoare sau chiar de vârstă școlară, atunci fata trebuie să se supună poftei acestuia; în caz contrar, ea va fi considerată o fiică de burghez, nedemnă de a fi numită o adevărată comunistă.”
Cu toate acestea, pe măsură ce anii 1920 treceau, liderii sovietici au fost forțați de realitate să schimbe mersul lucrurilor și au încercat cu disperare să oprească valul de orfani, criminalitate, confuzie juridică și dezastru economic.
În multe privințe, familia rusă nu și-a revenit niciodată. Chiar și astăzi, rata natalității din Rusia continuă să scadă vertiginos. Încă din anii 1990, și în ciuda deceniilor de propagandă guvernamentală care încuraja creșterea populației, un studiu a constatat că în unele părți ale Rusiei, existau 770 de avorturi la 100 de nașteri – “de departe cea mai mare rată din lume”.
În 1920, de cealaltă parte a lumii, G.K. Chesterton scria profetic că “acest triunghi al truismelor, al tatălui, al mamei și al copilului, nu poate fi distrus; vor fi distruse doar acele civilizații care îl desconsideră”.
Istoria este plină de exemple de societăți care modifică planul lui Dumnezeu pentru căsătorie, sex și familie. Nu este o coincidență faptul că ideile progresiste în vogă astăzi, idei cu rădăcini distincte în marxismul cultural, defăimează, de asemenea, căsătoria și familia ca fiind instituții opresive care ar trebui să fie reinventate, iar moralitatea sexuală ca fiind învechită și chiar dăunătoare.
Totuși, aceste lucruri nu sunt simple “construcții sociale”. Ele sunt legi ale realității, precum gravitația. După cum a observat Dallas Willard: “Nu putem alege să ne aruncăm de pe acoperiș și apoi să alegem să nu ne lovim de pământ”. Acest lucru este valabil atât pentru indivizi, cât și pentru societăți.
John Stonestreet, Kasey Leander – Breakpoint
Donează online și susține Edictum Dei.
Donează
Loghează-te cu Facebook
Loghează-te cu Google
Loghează-te cu Twitter