Înalta chemare a lui Dumnezeu pentru femei

Din păcate, această mișcare a făcut progrese chiar și în biserică, creând haos și confuzie în ceea ce privește rolul femeilor atât în slujire, cât și acasă. Numai în Scriptură poate fi găsit planul lui Dumnezeu pentru femei.

Vechiul Testament și femeile

În relatarea creației din Geneza 1, primul cuvânt al lui Dumnezeu pe tema bărbaților și femeilor este că au fost creați în mod egal după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27). Niciunul nu a primit mai mult din chipul lui Dumnezeu decât celălalt. Așadar, Biblia începe cu egalitatea dintre sexe. Ca persoane, ca ființe spirituale care stau în fața lui Dumnezeu, bărbații și femeile sunt absolut egali.

În Geneza 2, există o relatare mai detaliată a creării celor două ființe, care dezvăluie diferențe în funcțiile și responsabilitățile lor date de Dumnezeu. Dumnezeu nu a creat bărbatul și femeia în același timp, ci mai degrabă l-a creat mai întâi pe Adam și mai târziu pe Eva cu scopul specific de a fi ajutorul lui Adam. Eva era egală cu Adam, dar i s-a dat rolul și datoria de a i se supune. Deși cuvântul “ajutor” are conotații foarte pozitive – fiind folosit chiar și pentru Dumnezeu Însuși ca ajutor al lui Israel (Deuteronomul 33:7; Psalmul 33:20) – el descrie totuși pe cineva aflat într-o relație de subordonare față de altcineva. Așadar, responsabilitatea soțiilor de a se supune soților lor a făcut parte din plan încă de la creație, chiar înainte de blestem. Primele cărți ale Bibliei stabilesc atât egalitatea dintre bărbați și femei, cât și rolul de sprijin al soției 

(Exodul 21:15, 17, 28-31; Numeri 5:19-20, 29; 6:2; 30:1-16).

De-a lungul Vechiului Testament, femeile au fost active în viața religioasă a Israelului, dar în general nu au fost lideri. Femei precum Debora (Judecători 4) erau în mod clar excepția, nu regula. Nu a existat nicio femeie cu o slujire profetică continuă. Nicio femeie nu a fost preot. Nicio regină nu a condus vreodată Israelul. Nicio femeie nu a scris o carte din Vechiul Testament (sau din Noul Testament). Isaia 3:12 indică faptul că Dumnezeu a permis femeilor să conducă ca parte a judecății Sale asupra națiunii păcătoase.

Isus și femeile

În mijlocul culturilor greacă, romană și iudaică, care vedeau femeile aproape la nivel de posesiuni, Isus a arătat dragoste și respect pentru femei. Deși rabinii evrei nu predau femeilor, iar Talmudul evreiesc spunea că este mai bine să arzi Tora decât să o predai unei femei, Isus nu a luat niciodată poziția că femeile, prin însăși natura lor, nu pot înțelege adevărul spiritual sau teologic. El nu numai că le-a inclus în audiența Sa, dar a folosit și ilustrații și imagini care le-ar fi fost familiare (Matei 13:33; 22:1-2; 24:41; Luca 15:8-10) și le-a aplicat în mod specific învățătura Sa (Matei 10:34). Femeii samaritene de la fântână (Ioan 4), El i-a dezvăluit că era Mesia și a discutat cu ea subiecte precum viața veșnică și natura adevăratei închinări. De asemenea, El a învățat-o pe Maria și, când a fost admonestat de Marta, a subliniat prioritatea învățării adevărului spiritual chiar și față de responsabilitățile “femeiești” precum servirea oaspeților în propria casă (Luca 10:38).

Deși bărbații din vremea lui Isus în mod normal nu le permiteau femeilor să numere mărunțiș în mâinile lor de teama contactului fizic, Isus a atins femeile pentru a le vindeca și a permis femeilor să-L atingă (Luca 13:10 și urm.; Marcu 5:25 și urm.). Isus chiar a permis unui mic grup de femei să călătorească cu El și ucenicii Săi (Luca 8:1-3), un eveniment fără precedent la acea vreme. După învierea Sa, Isus i-a apărut mai întâi Mariei Magdalena și a trimis-o să le anunțe ucenicilor învierea Sa (Ioan 20:1-18), în ciuda faptului că femeilor nu li se permitea să fie martori în tribunalele evreiești deoarece erau considerate mincinoase.

Prin modul în care Isus a tratat femeile, El le-a ridicat nivelul de trai și le-a arătat compasiune și respect într-un mod pe care nu îl cunoscuseră niciodată. Acest lucru a demonstrat egalitatea lor. În același timp, însă, Isus nu a ridicat femeile la un loc de conducere deasupra bărbaților.

Epistolele și femeile

În Epistole, cele două principii ale egalității și supunerii pentru femei există unul lângă altul. Galateni 3:28 subliniază egalitatea, indicând faptul că mântuirea este aceeași atât pentru bărbați, cât și pentru femei și că aceștia sunt membri cu statut egal în trupul lui Hristos. Cu toate acestea, nu eradică toate diferențele în ceea ce privește responsabilitățile bărbaților și femeilor, deoarece acest pasaj nu acoperă fiecare aspect al designului lui Dumnezeu pentru bărbați și femei. În plus, există multe alte pasaje care fac distincții între ceea ce dorește Dumnezeu de la bărbați și ceea ce dorește El de la femei, în special în cadrul familiei și al bisericii.

Familia

În timp ce căsătoria creștină trebuie să implice dragoste reciprocă și supunere între doi credincioși (Efeseni 5:21), patru pasaje din Noul Testament dau în mod expres soțiilor responsabilitatea de a se supune soților lor (Efeseni 5:22; Coloseni 3:18; Tit 2:5; 1 Petru 3:1). Această supunere voluntară a unui egal față de altul este o expresie a dragostei pentru Dumnezeu și a dorinței de a urma planul Său, așa cum este revelat în Cuvântul Său. Ea nu este niciodată descrisă ca fiind înjositoare sau ca diminuând în vreun fel egalitatea soției. Mai degrabă, soțul este chemat să își iubească soția cu sacrificiu, așa cum Cristos a iubit Biserica (Efeseni 5:25) și să servească drept lider într-o relație de doi egali.

În timp ce soților și taților li s-a dat responsabilitatea principală pentru conducerea copiilor lor (Efeseni 6:4; Coloseni 3:21; 1 Timotei 3:4-5), soțiile și mamele sunt îndemnate să fie “lucrătoare acasă” (Tit 2:5), adică administratoare ale gospodăriei. Căminul și copiii lor trebuie să fie prioritatea lor, în contrast cu accentul pus astăzi de lume pe cariere și locuri de muncă cu normă întreagă pentru femei – în afara căminului.

Biserica

Încă de la început, femeile au îndeplinit un rol esențial în biserica creștină (Fapte 1:12-14; 9:36-42; 16:13-15; 17:1-4, 10-12; 18:1-2, 18, 24-28; Romani 16; 1 Corinteni 16:19; 2 Timotei 1:5; 4:19), dar nu unul de conducere. Apostolii au fost toți bărbați; principala activitate misionară a fost realizată de bărbați; scrierea Noului Testament a fost opera bărbaților; iar conducerea în biserici a fost încredințată bărbaților.

Deși apostolul Pavel respecta femeile și lucra cot la cot cu ele pentru promovarea Evangheliei (Filipeni 4:3), el nu a numit femei prezbiteri sau pastori. În scrisorile sale, el a îndemnat ca bărbații să fie liderii bisericii și ca femeile să nu învețe pe alții sau să exercite autoritate asupra bărbaților (1 Timotei 2:12). Prin urmare, deși femeile sunt egale spiritual cu bărbații și slujirea femeilor este esențială pentru trupul lui Hristos, femeile sunt excluse de la conducerea bărbaților în biserică.

Bărbații și femeile sunt egali în fața lui Dumnezeu, ambii purtând chipul lui Dumnezeu Însuși. Cu toate acestea, fără a-i face pe unii inferiori celorlalți, Dumnezeu face apel atât la bărbați, cât și la femei să îndeplinească rolurile și responsabilitățile special concepute pentru ei, un model care poate fi văzut chiar în Divinitate (1 Cor. 11:3). În îndeplinirea rolurilor date de divinitate și predate în Noul Testament, femeile sunt capabile să își realizeze întregul potențial deoarece urmează planul propriului lor Creator și Designer. Numai în ascultare față de El și față de planul Său, femeile vor fi cu adevărat capabile, în cel mai deplin sens, să dea slavă lui Dumnezeu.

John MacArthur, Grace to You