10 descoperiri arheologice cruciale legate de Biblie (I)

În 1798, Napoleon a invadat Egiptul. El a adus cu el o echipă științifică formată din savanți și desenatori pentru a cerceta monumentele țării. Cea mai importantă descoperire a expediției a fost Piatra Rosetta. Aceasta s-a dovedit a fi valoroasă fiindcă este cheia pentru descifrarea hieroglifelor egiptene antice.

Piatra data din perioada lui Ptolemeu al V-lea (204-180 î.Hr.) și era inscripționată în trei grafii: demotică, greacă și hieroglifică. Greaca, bine cunoscută de cercetătorii de la acea vreme, s-a dovedit a fi o traducere a limbii egiptene antice de pe piatră. Traducerea hieroglifelor a marcat începutul studiului textelor și gramaticii egiptene antice și a constituit baza studiilor de egiptologie modernă.

2. Manuscrisele de la Marea Moartă

În 1947, niște ciobani au dat peste o peșteră într-o zonă accidentată și aridă din partea de vest a Mării Moarte. Ceea ce au descoperit a fost în curând proclamat cea mai mare descoperire arheologică a secolului XX. În următorii câțiva ani, au fost descoperite și alte peșteri îndepărtate similare din zonă. Ce conțineau aceste peșteri? Peste 800 de documente fragmentare, constând în principal din scrieri ebraice pe piele (cu câteva pe pergament), inclusiv fragmente din 190 de pergamente biblice. Cele mai multe dintre acestea sunt mici, conținând cel mult o zecime de carte; cu toate acestea, a fost găsit un pergament Isaia complet. Aproape toate cărțile veterotestamentare sunt prezente și există și alte scrieri apreciate de comunitatea care locuia în acele peșteri. Se pare că cele mai vechi pergamente datează de la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. și cele mai multe din primul sau al doilea secol î.Hr.

Poate că cea mai mare contribuție a acestei descoperiri este la înțelegerea noastră privind transmiterea textului biblic. Este încurajator să observăm că diferențele sunt minime între textele veterotestamentare din manuscrisele de la Marea Moartă și diversele ediții ale textelor ebraice produse o mie de ani mai târziu și folosite astăzi, în ceea ce privește cele mai mici detalii textuale. Semnificația textului în sine nu este afectată de aceste diferențe.

3. Inscripția de la Tel Dan

În 1993, cei care excavau la Tel Da au descoperit o inscripție pe care era scris cuvântul BYTDWD. Aceștia au susținut în mod convingător că acest cuvânt înseamnă „Casa lui David” și datează din secolul al IX-lea î.Hr. Inscripția fusese sigilată de un strat al distrugerii asirian ulterior, datat cu convingere la 733/722 î.Hr. Un strat de cenușă este visul unui arheolog. Orice lucru sigilat sub el trebuie să fie datat mai devreme, deoarece nu există nicio posibilitate de intruziune a unor artefacte ulterioare. Ceramica aflată direct sub nivelul de distrugere datează din secolele IX și VIII î.Hr. și din această perioadă trebuie să provină așa-numita inscripție „Casa lui David”.

Deși unii cercetători au încercat să explice inscripția afirmând că BYTDWD este fie un toponim, fie o denumire pentru un templu al unei zeități, probabil că se referă la casa de neam a lui David, al doilea rege al monarhiei unite și, probabil, cel mai important conducător din istoria Israelului. O dovadă suplimentară este apariția probabilă a termenului BYTDWD pe Mesha Stela/Piatra Moabită, care datează, de asemenea, din secolul al IX-lea î.Hr.

4. Manuscrisele Ketef Hinnom

În 1979, arheologul israelian Gabriel Barkay săpa într-o peșteră funerară la Ketef Hinnom, la sud-vest de Ierusalim. Mormântul era o structură funerară tipică din epoca târzie a fierului (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.). Înmormântarea tipic iudaică din această perioadă avea loc într-o peșteră săpată în stâncă. Când o persoană murea, era așezată pe o bancă funerară în mormânt, împreună cu obiecte personale, cum ar fi vase, bijuterii sau bibelouri. Odată ce corpul se descompunea, oasele persoanei erau așezate într-o cutie sub banca funerară. Când echipa a început să excaveze cutia, a dat peste două mici pergamente de argint. Deoarece sulurile erau din metal, arheologilor le-a fost greu să le desfășoare și să le descifreze textul. Au început cu cel mai mare dintre cele două pergamente, care a avut nevoie de trei ani pentru a fi derulat. Atunci când a fost derulat, măsura doar 7,6 centimetri lungime. Când au terminat, au observat că pergamentul era acoperit cu caractere gravate foarte delicat. Primul cuvânt pe care au reușit să îl descifreze a fost numele „Yahweh”. După multă muncă, au reușit să citească întregul pergament. Acesta conținea binecuvântarea din Numeri 6. Pergamentul mai mic conținea, de asemenea, binecuvântarea din Numeri 6. A durat atât de mult să deruleze și să descifreze sulurile încât materialul nu a fost publicat până în 1989.

Aceste două suluri sunt relativ necunoscute, dar ele pot fi văzute astăzi în Muzeul Israelului din Ierusalim. Ele sunt cele mai vechi citate cunoscute ale unor texte biblice în ebraică. Ele sunt anterioare celor mai vechi manuscrise de la Marea Moartă cu mai bine de patru sute de ani și, prin urmare, sunt utile în materie de critică textuală. Mulți autori au susținut că binecuvântarea a fost scrisă după exil, cea mai veche dată fiind din secolul al IV-lea î.Hr. Acum avem exemple fizice ale sale de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. În plus, descoperirea a două plăci cu aceeași binecuvântare într-un sit îngropat subliniază centralitatea binecuvântării preoțești în religia israeliților.

5. Piatra moabită

În 1868, un misionar din Ierusalim a găsit la vânzare o tăbliță de piatră care părea să fie din timpuri străvechi. Vânzătorii au rupt tăblița în mai multe bucăți pentru a le vinde pe rând și a face mai mulți bani. Din fericire, o copie a tăbliței a fost făcută înainte de rupere (această copie se află astăzi la Luvru). Pe tăbliță se află un text scris în limba moabită care datează din secolul al IX-lea î.Hr. Probabil că a fost o piatră a victoriei ridicată de regele Mesha pentru a-și comemora realizările militare. Textul începe astfel: „Eu sunt Mesha, fiul lui Chemosh, rege al Moabului”.

Proeminentă în text este versiunea regelui despre războiul purtat cu Israel în anul 850 î.Hr., în care Moab s-a revoltat împotriva regelui Iehoram din regatul de nord al lui Israel, la scurt timp după moartea lui Ahab. De un interes deosebit este faptul că Biblia consemnează același incident în 2 Regi 3. Cele două relatări diferă ca perspectivă. Moab pune accentul pe victoriile sale asupra Israelului prin capturarea orașelor aflate sub control israelit. Scriitorul biblic, dimpotrivă, subliniază contraatacurile reușite ale lui Israel împotriva moabiților.

Un text de John D. Currid pentru Crossway