Romano Guardini și „sfârșitul lumii moderne” (III)

La aproape șaptezeci de ani de la publicarea cărții Sfârșitul lumii moderne, putregaiul a avansat prea mult pentru a se mai putea întrevedea vreo perspectivă serioasă de restaurare a unei ordini sociale creștine în care, așa cum insista Guardini, „credința va rezista împotriva animozității și a pericolului” și „ascultarea omului față de Dumnezeu se va afirma cu o nouă putere”. Câte persoane din Occident, și chiar din Statele Unite, mai sunt în adâncul inimii creștine?

Istoricii, bineînțeles, nu ar trebui să se angajeze în profeții. Ei nu știu nimic despre viitor. „Istoria nu poate prezice nimic”, a avertizat istoricul olandez Johan Huizinga, „cu excepția faptului că marile schimbări în relațiile umane nu se vor produce niciodată în forma în care au fost anticipate”. Istoricii ar trebui să știe că lumea care va veni va fi diferită de oricare alta pe care ne-o putem imagina. Nu pare probabil să ne aflăm în pragul unei renașteri creștine, dar evenimentele transcendente sunt chiar mai misterioase și mai imprevizibile decât acțiunile umane care se află în afara razei de acțiune a viziunii noastre. Într-o privință, și este de cea mai mare însemnătate, evaluarea lui Guardini a situației moderne este de necontestat. Perspectivele oricărei civilizații, a sugerat el, sunt determinate nu de corupția instituțiilor sale politice, economice și sociale, ci de goliciunea spiritului său. „Ideile zilei cer rezultate imediate”, a recunoscut Huizinga, ca și cum, ignorându-și propriul dicton, ar putea privi în viitorul care este lumea noastră. „Marile idei au pătruns întotdeauna foarte încet”, a continuat el. „Asemenea fumului și vaporilor de petrol deasupra orașelor, planează asupra lumii o ceață de cuvinte goale.” Dacă ideile sunt lipsite de sens, atunci viața este lipsită de sens. Pierderea sensului creează terenul ideal pentru disperare.

În lucrarea sa magistrală Idei de consecință, Richard Weaver a simțit la bărbații și femeile moderne un „impuls sinucigaș”, „un stimulent pentru autodistrugere”, o „dorință de a distruge lumea”. Guardini a considerat că pericolul este înglobat în încercarea greșită de a înțelege și de a stăpâni natura, ceea ce a condamnat omenirea la o existență fără rădăcini, nomadă din punct de vedere spiritual, fără un loc de odihnă. Destinat să rămână în perpetuă mișcare, „omul nou al epocii moderne” a găsit în „regiunile neexplorate ale lumii sale… o provocare de cucerit. În sinea lui a auzit chemarea de a se aventura pe ceea ce părea un pământ nesfârșit, de a se face stăpân”. Ființele umane au câștigat, de fapt, stăpânirea asupra naturii, dar, în acest proces, și-au pierdut stăpânirea de sine. Astfel, și poate în mod fatal, nu au putut „exercita puterea asupra puterii” sau „să stăpânească haosul care se naște din însăși opera omului”. Consecința a fost un fatalism fără speranță, care pentru o lungă perioadă de timp a fost deghizat în libertate și putere intelectuală.

Putem modifica traiectoria și ne putem opri disoluția? Există vreun motiv de speranță? Cu toată sinceritatea, nu știu. De cele mai multe ori, obligația, mai degrabă decât convingerea, este cea care mă ferește de disperare. Trădarea înflorește peste tot. Pretutindeni, lumea este dominată de neîncredere și plină de ură. Cel mai rău dintre toate este indiferența omniprezentă față de adevăr. Bărbații și femeile îmbrățișează ficțiuni cu care să-și reducă la tăcere adversarii și sloganuri cu care să justifice uciderea lor. Nu ar trebui să ne facem iluzii că un astfel de limbaj degradat este inocent sau inofensiv. Acesta conține o rețetă pentru un haos și o vărsare de sânge mai mare decât cele pe care le-am experimentat deja. Este imposibil de stabilit dacă astăzi mai multe persoane decât altădată se dedau iluziilor și nebuniei, deoarece nu toată lumea s-a predat. Dar nu poate exista nicio îndoială că cei care fac trafic cu amăgirea și nebunia vorbesc cu autoritate și continuă să adune discipoli entuziaști.

Un text de Mark Malvasi pentru Voegelin View