Regina Elisabeta, slujitoarea lui Dumnezeu

Imaginea monarhului uns este una care străbate întreaga Scriptură, oferindu-ne titlul – „Hristos” – prin care îl recunoaștem pe Mântuitorul nostru. Pentru cei care au o viziune literară și istorică, este o imagine care străbate, de asemenea, dramele lui Shakespeare și cele mai dure dezbateri și conflicte din istoria politică britanică. A fost folosită pentru a mistifica și a exalta monarhia în moduri pe care cei mai mulți dintre noi le-ar găsi acum cel mult inconfortabile.

Dar dacă ne îndepărtăm puțin de istorie și ne gândim un pic mai mult la teologia ungerii, am putea înțelege mai bine la ce se referea întrebarea jurnalistului. Ungerea – la botez sau la hirotonie – semnifică faptul că cineva primește un nou loc în comunitatea poporului lui Dumnezeu. Nu este o descriere a unui loc de muncă și nici nu este un cec în alb pentru putere și privilegii. Ea creează o relație, cu Dumnezeu și cu comunitatea de credință, și promite harul pentru a face ca această relație să reziste și să prospere.

Slujba de încoronare are acest lucru în comun cu hirotonirea: ea desemnează pe cineva care să ocupe o poziție al cărei scop este să manifeste ceva despre viața întregii comunități – și să facă acest lucru mai întâi prin simpla prezență, susținând idealurile și aspirațiile comunității. Este rațiunea tradiției teologice care ne spune că preoția nu se referă la performanța reușită sau meritorie a unui individ, ci la fidelitatea față de o poziție, în numele păcii și bunăstării comunității. Aceasta nu îi scutește pe preoți de cenzură și de judecată acolo unde este nevoie, și nici nu le conferă un drept de necontestat de a câștiga orice argument. Nu aceasta este ideea. Ei sunt acolo pentru ca noi să ne putem aduna în jurul a altceva decât preferințele, anxietățile și prejudecățile noastre; în jurul unui dar de „rudenie” în care putem sta împreună în fața lui Dumnezeu.

Și aceasta este ceea ce înseamnă ungerea regală la nivelul său cel mai important – un dar al Duhului Sfânt pentru a ține o persoană umană fragilă în fidelitate, în acest loc în care comunitatea se poate aduna pentru reînnoire. Nu există niciun dubiu că exact aceasta era ceea ce credea regina Elisabeta despre rolul ei. Era o vocație pentru care fusese binecuvântată și pentru care primise grație, iar ungerea se afla în centrul ei. Uneori, la Castelul Windsor, ea le arăta vizitatorilor mica ei carte de devoțiuni zilnice din săptămânile premergătoare încoronării propriu-zise – rugăciuni și meditații care fuseseră scrise pentru ea de arhiepiscopul de Canterbury de atunci. Era evident că aceste meditații fuseseră adânc întipărite și că ea încă își modela viața în conformitate cu ceea ce era scris acolo.

Oamenii se întrebau de ce nu a abdicat pe măsură ce devenea mai fragilă (deși sănătatea ei fizică a rămas extraordinar de robustă până în ultimele luni). Dar ea nu și-a văzut niciodată rolul ca pe ceva la care să renunțe. În acest sens, ea a fost un ecou al Papei Ioan Paul al II-lea, ignorând presiunea vârstei înaintate și a vulnerabilității, deoarece poziția nu era una în care ceea ce conta erau succesul, performanța, farmecul public. Dar ce a făcut a fost să planifice foarte atent tranziția către succesorul ei, împărțind responsabilitățile, așteptările, pregătind cu blândețe națiunea cât de mult a putut pentru plecarea ei.

A fost tipic pentru lipsa ei izbitoare de egoism. Când am deținut rolul de arhiepiscop de Canterbury, a trebuit să mă întâlnesc cu un număr mare de lideri politici din întreaga lume; pot spune cu sinceritate că niciunul nu m-a impresionat în același mod în care a făcut-o regina. Nici unul nu a avut același grad de atenție, de claritate mentală și de răspunsuri nepătimașe, o lipsă de reacții înțepătoare sau defensive. Putea fi abruptă, putea fi caustică; avea un puternic simț al absurdului și o adevărată nerăbdare față de clișee. Cu toate acestea, bunătatea ei profundă era întotdeauna prezentă, iar umorul ei englezesc era un mare dar pentru a putea menține lucrurile în perspectivă.

Am urmărit cu admirație cum, an de an, devenea puțin mai explicită în discursurile sale publice (mai ales de Crăciun) în ceea ce privește credința sa creștină; niciodată în mod ostentativ sau agresiv, dar într-un mod care arăta absolut clar că știa de unde își trage viziunea și puterea. În același timp, angajamentul ei față de alte credințe a fost surprinzător de puternic și pozitiv, iar eu îi auzeam pe imami, rabini și swamis deopotrivă lăudându-i empatia și istețimea. La fel ca soțul ei, asculta cu atenție predicile și era gata să discute și să lanseze provocări după aceea. A fost un privilegiu cu totul deosebit să-i dau Sfânta Împărtășanie cu ocazia vizitelor sale la Sinodul General al Bisericii Angliei.

O slujitoare a lui Dumnezeu, fără îndoială; o persoană generoasă, curajoasă, răbdătoare și bogată în rugăciune. Și, nu în ultimul rând, o persoană a cărei trăire a rolului ei a menținut vie întrebarea despre modul în care societățile din ce în ce mai seculare găsesc un fel de unitate durabilă în absența marilor simboluri comune ale harului, în absența acelui „cort” care ne oferă o identitate mai mare decât propriul nostru trib și grup de interese și ne ține într-o relație de rudenie pe care nu a trebuit să o inventăm noi înșine.

Un text de Rowan Williams pentru First Things