Femeia este gloria bărbatului

Ioan Paul al II-lea a privit singurătatea lui ‘adam ca pe o oportunitate de autodescoperire: „Omul se găsește singur în fața lui Dumnezeu în principal pentru a exprima, printr-o primă autodefinire, propria sa autocunoaștere, ca manifestare originară și fundamentală a umanității”. În singurătate, omul își află unicitatea printre creaturile lui Dumnezeu. Pe măsură ce numește animalele, „omul se «distinge» în fața lui Dumnezeu-Yahve din întreaga lume a ființelor vii (animalia) prin primul său act de conștiință de sine”. El se descoperă pe sine ca „persoană”, o ființă inegalabilă cu o profunzime unică a subiectivității.

Ceea ce spune nu este greșit, dar există o explicație mai potrivită. Conform Genezei, Dumnezeu începe în mod repetat cu o condiție inițială de lipsă. La început, pământul este lipsit de formă, gol și întunecat (1:2); la început, pământul nu are vegetație pentru că Yahve nu a trimis ploaia și pentru că nu există niciun om care să slujească pământul (2:5). Creația este o serie de discursuri și de acțiuni menite să desăvârșească imperfecțiunea inițială și să glorifice ceea ce este relativ lipsit de glorie. În Geneza 1, ‘elohim luminează, formează și umple pentru a transforma tohu-w’bohu-ul original într-un cosmos strălucitor, ordonat și plin de viață. În Geneza 2, Dumnezeu acoperă pământul gol prin formarea unui om, plantarea unei grădini și asigurarea apei.

Această secvență macrocosmică este reprodusă la scara microcosmică a omului. La fel ca pământul și țărâna, omul începe în incompletitudine, analog unui pământ întunecat, fără formă și gol, ca un teren deșertic fără ploaie sau vegetație. Așa cum Dumnezeu suplinește ceea ce lipsește în deficiența creației, tot așa îl salvează pe om din singurătatea sa. Omul singur nu mai este decât o „parte” (levado), un membru fără trup. ‘adam este, spune Paul mai târziu, „capul” femeii, dar un cap fără trup este la fel de monstruos ca un trup fără cap. El este o imagine a lui Dumnezeu doar împreună cu femeia.

Acest lucru aruncă lumină asupra naturii și scopului femeii pe care o face Dumnezeu. Ea este creată pentru a fi „ajutorul” lui ‘adam (‘ezer). Traducerea este exactă, dar poate avea conotația nefericită că rolul femeii este unul inferior (ca și cum ea ar fi un fel de slujnică). Substantivul și verbul ebraic pentru „ajutor” sunt folosite de obicei în contexte politice și militare, niciodată în cele domestice. Orașul Ghivon îl cheamă pe Iosua: „Salvează-ne, ajută-ne” (Ios. 10:6). Regele sirian Ben-Hadad are treizeci și doi de regi care îl „ajută” (1 Regi 20:16). Oamenii puternici ai lui David îl ajută pe rege, o manifestare umană a ajutorului lui Yahve (1 Cron. 12:1, 17-22). Yahve însuși este ajutorul Ierusalimului asediat (2 Cron. 32:8), al celor suferinzi și nevoiași (Ps. 70:5), al orfanilor (Ps. 10:14). În mai multe pasaje, ‘ezer face un joc de cuvinte cu ‘oz, „putere”. Psalmii declară: „ Domnul este tăria mea şi scutul meu! În El mi se încrede inima, şi sunt ajutat.” (Ps. 28:7) și „Dumnezeu este adăpostul şi tăria noastră, un ajutor Care nu lipseşte niciodată în necaz!” (Ps. 46:1).

Nu este vorba de faptul că bărbatul este omnicompetent și deleagă femeii sarcini de dragul eficienței. Mai degrabă, bărbatul are nevoie de ajutor pentru ca umanitatea să poată realiza ceea ce umanitatea este chemată să realizeze. Dacă puterile unice ale femeii nu catalizează puterile bărbatului și viceversa, omenirea nu-și poate atinge destinul. Fără femeie, în mod evident, bărbatul nu poate fi roditor sau să se înmulțească și, prin urmare, nu poate supune sau conduce creația. ‘adam este creat pentru a fi regele pământului, dar el nu poate deveni rege decât dacă are o regină alături de el. Femeia îl salvează pe bărbat de la inevitabila frustrare și de la eșecul misiunii.

Dar ajutorul pe care femeia îl oferă nu este doar funcțional sau vocațional. Mai presus de toate, bărbatul are nevoie de un ajutor pentru ca partea pe care o constituie să se potrivească într-un întreg, unirea celor doi ca un singur trup. Fără ajutor, bărbatul este la fel de incomplet ca un pământ haotic și întunecat, la fel de nefolositor ca un pământ fără plante și fără apă. Femeia îl completează pe bărbat așa cum lumina, forma și plinătatea completează pământul fără formă. Darul femeii îl transformă pe om dintr-o pustietate fără apă în echivalentul uman al grădinii lui Dumnezeu. Da, ‘adam are nevoie de un ajutor pentru a-și îndeplini sarcina umană. Mai fundamental, el are nevoie de femeie pentru a fi pe deplin uman. Femeia îl salvează pe bărbat din singurătatea sa pentru ca umanitatea să poată atinge gloria sa deplină, pentru că, așa cum spune Pavel, femeia este gloria bărbatului.

Un text de Peter J. Leithart pentru First Things